有種玩藏叫王世襄

1998年，王世襄的香港朋友莊貴倀為紀(jì)念父輩，欲出資購?fù)跏老鍤v經(jīng)半世紀(jì)所珍藏的明清家具捐贈(zèng)給上海博物館。王老先生開出的條件只有一個(gè)：這《明式家具圖錄》上的80件家具，要一件不留地捐獻(xiàn)給上海博物館。而自己只要十分之一的錢。最后一件黃花梨小木杌由王先生親自贈(zèng)與上博，如今上博家具館以莊氏兄弟冠名。

圖·王世襄先生

圖·上海博物館

王世襄對(duì)于明清家具研精覃思，他曾說“由我得之，由我遣之” “遣送得所，問心無愧”此堪為收藏之最高境界。其晚年將畢生珍藏的80件精妙藏品捐給上海博物館的寬廣心胸，可謂今古無兩。

圖·上博王世襄舊藏

馬未都十分理解王老的選擇，馬未都講道“他很清楚，文物不能養(yǎng)他的老，反而他要給文物養(yǎng)老”。也許，王老隨便賣掉一件文物就足以無憂，但是他卻希望這些文物受到完整、持續(xù)的保護(hù)，并且永遠(yuǎn)傳遞下去。

圖·王世襄先生

對(duì)王老先生來說，收藏家具無異于一場人生的悟道，是跨越古今的悟道，他通過自己的創(chuàng)舉，讓收藏的意義得到空前的升華。即便此般高度多數(shù)人無法企及，但這始終無法影響世界諸多藏家對(duì)中國紅木家具的熱愛。

圖·王世襄著作

一、形制的演化

家具形制的演化，不僅折射出古今時(shí)代的生活習(xí)慣、家族形態(tài)的變化，體現(xiàn)社會(huì)文化、民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的變遷與繁衍，更是承載著精神文明的發(fā)展。在歷史文明的發(fā)展過程中，各民族文化交融貫通，使得家具樣式亦隨著產(chǎn)生了多番變化。

木制家具萌發(fā)于商周

豐滿于兩宋、鼎盛于明清

圖·商青銅三聯(lián)甗

夏商周時(shí)期是木制家具發(fā)展的雛形階段，燦爛的青銅文化反應(yīng)出當(dāng)時(shí)家具已在人們生活中占有一定地位：席，榻之始;俎幾，案之始;禁，柜之始;扆，屏風(fēng)之始，商代髹漆技術(shù)也被運(yùn)用到家具紋飾上，亦可嵌象牙、松石等。

圖·河南信陽長臺(tái)關(guān)出土戰(zhàn)國漆繪圍子床

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因魯班的出現(xiàn)，誕生了大量諸如鉆、刨子、鏟子、曲尺、墨斗等木匠工具，并且出現(xiàn)了鐵制的鋸、斧、鉆、鑿等器械。對(duì)低矮家具的制作提供了便利。河南信陽長臺(tái)關(guān)出土的戰(zhàn)國時(shí)期的漆木床是國內(nèi)目前能見到的較早期的家具實(shí)物。

圖·戰(zhàn)國漆木矮足案

圖·戰(zhàn)國黑漆朱繪鳥足漆案

在秦漢朝代仍以席和床為起居中心的，且仍保持著席地而坐的生活習(xí)慣，而由于西域“胡床”的引入，為垂足而坐奠定了基礎(chǔ)。

圖·胡床

圖·漢南越王墓出土屏風(fēng)復(fù)原

自西晉時(shí)，跪坐之禮逐漸淡薄，隨著民族、教派文化的融合，漸漸形成了“高型家具”以及“垂足而坐”的習(xí)俗，并出現(xiàn)佛教相關(guān)紋飾。南北朝時(shí)出現(xiàn)了四條腿的扶手椅，及墩、凳等高型家具。

圖·顧愷之《列女圖卷》衛(wèi)靈公所坐的屏風(fēng)榻

圖·顧愷之《女史箴圖》帶帷幔的床

唐代中期以后，椅子才從“床”的名稱中分離出來，始有“椅子”之稱，在唐代敦煌壁畫中可以看見非常多鼓墩、蓮花座、藤編墩等坐具及條案。

圖·敦煌138窟壁畫

圖·五代《韓熙載夜宴圖》

而到宋代，高型家具已全面普及，并開創(chuàng)了素雅高潔的文人家具風(fēng)格，始用束腰、線腳、棖子等構(gòu)件進(jìn)行裝飾。作為明式家具發(fā)展的濫觴肇跡，在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界千年之久。南宋之后家具款式和類別可謂百花齊放，而工藝也是日臻完善。

圖·宋《十八學(xué)士圖》

圖·北宋木椅

明代之前，家具裝飾以髹漆、雕畫為主，到了明代，文人思想與儒釋兩宗對(duì)于家具的影響極高，家具采用絕少人工花飾的素工風(fēng)格，素雅的形制便應(yīng)運(yùn)而生。文震亨在《長物志》中說“居山水間者上”，明代文人崇尚自然，又精于書畫，擅長平面空間關(guān)系的營造。因此明代的家具以古樸俊秀、洗練大方，以線立形、簡潔明快、材質(zhì)優(yōu)良、做工精湛而著稱于世。造型與功能的設(shè)計(jì)方面科學(xué)合理，堅(jiān)固牢實(shí)。

圖·三福小葉檀平頭案

清代家具到乾隆時(shí)期，隨手工業(yè)、商業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，家具形制在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再次發(fā)生巨變，廣泛吸收多種工藝美術(shù)技法，與雕刻、鑲嵌、彩繪、髹漆、琺瑯等工藝的精妙融合，為家具賦予了無窮的可能性。清式風(fēng)格，以設(shè)計(jì)巧妙、裝飾華麗、做工精細(xì)、富于變化為特點(diǎn)，使清式家具充滿了華貴之氣。

圖·三?；ㄩ_富貴寶座

二、工藝的琢磨

古代各個(gè)時(shí)期的家具制作，往往會(huì)依循當(dāng)時(shí)的建筑構(gòu)造，兩者的設(shè)計(jì)手法與制作工藝可謂是如出一轍。匠人借鑒與汲取古建筑的結(jié)構(gòu)體系，使得家具的發(fā)展有章可循。據(jù)方海所著的《現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的中國主義》一書介紹，“這些傳統(tǒng)手工藝可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，其精湛的技藝、簡潔的造型、均衡與協(xié)調(diào)都源于中國傳統(tǒng)的木建筑。”

圖·故宮博物館

譬如建筑當(dāng)中的“梁和柱”結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)家具里則是“橫棖和立腳”，圓柱側(cè)腳收分的“側(cè)腳”對(duì)應(yīng)家具的“站牙”，雀替”對(duì)應(yīng)“牙子”，屋檐的“飛甍”對(duì)應(yīng)家具的“翹頭”，還有“欞格”與“絳環(huán)板”等等裝飾，在家具中也均有寫照。

圖·斗拱與柱

在古代匠人的設(shè)計(jì)理念中，每個(gè)構(gòu)件都有各自存在的意義，棖子、牙子、束腰、聯(lián)幫棍、卡子花等都不僅僅是裝飾而已，增大支撐力、增加摩擦面，就能減少損壞的可能，歸根結(jié)底來說，審美與力學(xué)在古典家具中是密不可分的，這也是古典家具能夠堅(jiān)固數(shù)百年的原因之一。

條案的翹頭與牙子對(duì)應(yīng)飛檐與雀替

追溯7000年前河姆渡文化便誕生的“榫卯”，到了春秋時(shí)期“木匠鼻祖”魯班手里得以發(fā)揚(yáng)。于是乎，惠澤古今、馳譽(yù)中外的“榫卯工藝”就此形成，如今的應(yīng)縣木塔、祈年殿的古建筑都因運(yùn)用了榫卯結(jié)構(gòu)，得以巋然屹立至今。

圖·應(yīng)縣木塔及其構(gòu)造模型

凸出為榫，凹陷為卯，這是傳統(tǒng)家具的靈魂，榫卯種類繁多、工藝精巧，甚至木材之間的熱脹冷縮問題，也因榫卯得以有效解決。以致當(dāng)今，仍有不少國外著名學(xué)者對(duì)不用一根釘子，而用榫卯扣合嚴(yán)絲合縫的工藝嘖嘖稱奇。

鎏金寶頂，雕龍畫鳳，祈年殿里的雕刻工藝，在家具工藝?yán)锿瑯哟蠓女惒?。浙江余姚河姆渡已發(fā)現(xiàn)木雕魚，這個(gè)起源于新石器時(shí)代的木雕藝術(shù)，取材廣泛，讓富有東方神韻的古典家具煜煜生輝。

圖·祈年殿

家具雕刻紋樣的衍生，是我國古代文化藝術(shù)精華的表現(xiàn)，例如祥云、山水、人文、神話、動(dòng)植物、祥瑞文字圖形、文玩器物等，均體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)社會(huì)繁榮昌盛，對(duì)生活喜慶吉祥的美好祝愿。

圖·攝于三福工藝園

以莆田木雕為例，興于唐宋，盛于明清。唐初，寺廟的建筑裝飾、佛像等已有雕刻雛形；宋末元初，莆仙所雕人物、花卉等題材的圍屏、欄桿、木雕古玩、樂器、家具等，已經(jīng)相當(dāng)精妙生動(dòng)；明代，擅長圓雕佛像、平雕建筑裝飾等。直到2011年5月23日，國務(wù)院批準(zhǔn)“莆田木雕”列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖·三福盛世和平掛屏

圖·三福松蒼竹茂掛屏

歷經(jīng)幾千年的沉淀，紅木家具的制作工藝逐步成型與完善，而繁與簡，新與舊之間不斷的更迭交替，正如生命里的自我循環(huán)，推動(dòng)著古典家具文明在歷史長流里奔涌不息。

圖·三福小葉檀云龍紋寶座